地獄、天堂

地獄、天堂

CS Lewis 在Great Divide 一書中說了一個故事。地獄中的一羣人被允許到天堂遊覽，雖然他們覺得天堂是一個令人愉悅的地方，卻選擇要回到地獄去。原因是那個地方全無樂趣可言，他們忍受不了那裏的無聊。天堂強調的是愛與平等，在地獄裏，競爭及自我才是重點。地獄對大多數人而言，似乎是比較有趣的地方，因為它提供了一處滿足自我的機會。

地獄是一種狀態，在那兒每個人只關心自己的尊嚴與進展，每個人都滿腹牢騷，每個人都活在極端嚴重的嫉妒、自我中心和憤恨的情緒裏。

沙特講過一則故事。有三個人死後墮入了地獄，他們很驚訝地獄裏沒有刑具。後來他們才發現，原來他們就是彼此的地獄。對沙特而言，他人就是你的地獄。

27-01-2013

施捨乞丐

施捨乞丐

這是日常法師在一次「心靈對話」中回應學佛者所提出的問題：在鬧市中，我們常看到不少乞丐聚集，究竟應否施予金錢援助？

有時大家覺得這些乞丐可能是有組織的，我們的施予可能會間接鼓勵了這些人聚集於鬧市靠乞討生活。而在香港同學的經驗中，當然也會想起在深圳的情況，有些乞丐可能是非法集團的技倆，他們專門去折磨行乞的小孩，甚至拐帶他們，令小孩看起來更可憐，從而得到更多的途人施捨。情境的困難是一方面我們應作善行；另一方面我們又怕自己的行為會間接帶來了一些壞後果。

我想日常法師的回答主要有兩個要點。第一，我們總不應以為自己的行為可以將世間的問題都處理得四平八穩，中間實在有太多的因緣會影響事情的結果。第二，自己在作出行為時的起心動念是更為重要。我是讚成這兩個觀點的。

在小組分享時我再補充了兩點，都是從一些自省的經驗出發的。第一，有時自己的心裏也有不願施予的時候。簡單說，自己也有吝嗇、不願付出的情況。但表現出來的，卻是條條的道理，說施捨乞丐會有怎樣怎樣的壞後果。然而再問深自己，這一切都是不肯虧待自己、不願施予的托詞。第二，自己在做了「好事」之後，都會自我感覺良好，甚至很想別人知道自己的「善行」，其實這一切的「善行」都是為自己的心去出發，所謂「幫助他人」都只是滿足自我的一種工具。這是內心的一些陰暗面，只是自己較少面對和自我質疑。

日常生活中其實有很多瑣事，我們也許很少可以清楚察覺自己每次的語言、行為、起心動念的實際情形是怎樣。這也解釋了為何佛學會著重「正念」mindfulness、與及靜和定。這一切都是學習和實踐的重要功課。

10-5-2013

重複的問題

重複的問題

近來上廣論班，自己重複地提出一個問題 --- 為什在「道前基礎」這部份，會將人的處境不斷地描繪成處於完全黑暗長夜之中？在這個情況下，人一切的起心動念都是錯誤，人是活在火燒困境中而毫不自知。簡單說，人面對的是一種大病，而唯有透過善知識的開導，人才可以得到「救贖」、獲得痊癒。

我提出的看法是：我在自己的成長經歷和人生經驗中，人其實亦有其光明面、天使心。縱然人都有黑暗面和貪瞋痴，為何廣論只強調一個面向的描述與討論、而完全漠視其他部份？

我相信標準的答案可能是人在遇到佛法之前，其實都是生活在無明與輪迴罪業之中而毫不自知。因此，縱然我們以為自己生活得不錯、日常行為還正派可以的話，這其實都未必是一件完全真實的事。我們所感覺到的，其實只是世間的一些標準。簡單地說，人的所謂光明面、自我感覺良好其實都只是由「無明」而來，人始終未能真正「離苦」、人始終毫不自由。在這個課題上，我不清楚這會否是廣論遲些所給我的答案。

但再想深一層，為什麼自己會重複提出這個問題？也許我也有自己的原因，而這原因也不是純知識性的探討渴求。

我的想法是，若然學習者徹底認同這種態度，人就會不期然地否定自己現時的一切，因為這些都是從無明大病而來。人希望從此會有新生。而另一方面，初學者也可能會不期然地、非刻意地用這種眼光去看身邊的人，認為其他人都是生活在無明黑暗之中，有意無意地否定他人的想法、做法、甚至一切。雖說現時的學習都應該只是「照己不照人」，但人總會很自然、而不自知地在心裏批判他人。這可以帶來一個很壞的後果。

我的這種重複提問，不知道是否正是不斷感受到這種看法背後所帶來的種種後果。心裏很不舒服之餘亦深深不忿，所以才鍥而不捨的追問下去？自己的重複問題背後，是否還有很多未有處理好的情緒、而只是透過訴諸理性的發問而間接顯示出來？

8-5-2013

身邊的死亡

身邊的死亡

這一個月來身邊有一些頗為年輕朋友的死亡。

首先是舊同事約在五十歲的時候驗上癌症，醫治了一年多便撒手塵寰。其後是小學同學的弟弟，一亱突然昏迷過去，延治了約兩星期，也離開了世界。最後是同事的妻子，他倆才結婚一年，女的便被驗證了患上稀有的骨癌，也是醫治了一輪後便藥石無靈，魂歸天國。這些都是年輕的身體與心靈，不能不概嘆生命實在脆弱。獲悉這些事情後，雖然理性上知道人生本是如此，而這些死亡也不是離自己太近，但心裏仍常感戚然，總是覺得不舒服。

自從二家姐七年前遽然離去，這些年我都時常提醒自己要隨時準備死亡，也看了不少這方面的書，不時沈思若然我死亡時會有怎樣的感覺，我離開後其他人會怎樣。

若然今天是生命的最後一天，我會有遺憾嗎？還有一些未竟的事情嗎？究竟今天所作的一切，這些忙碌的生活是否都有意義？若然重頭開始，我是否仍會如此選擇？自己有好好運用這短促的生命嗎？

其實我知道，這世界沒有我還會依然如常運作。即使最親近的人，也只會不習慣或掛念我好一段短日子，跟著一切便會回復原狀。所有人都會如常生活。生活中有我、無我，其實都只是風中微塵的小事。

然而，在浩瀚的宇宙歷史長流中，誰人的故事會不是小事？人總不應在自我吹擂之餘，也許亦不應過於妄自菲薄。

要珍惜、不執著、學懂放手、享受當下，這些都是常掛在嘴邊，不斷提醒自己的說話。然而，說得出做得到其實不是容易的事。生活上的正見、修行都是一生的功課。

7-5-2013

視師如佛

視師如佛

仍是討論學佛弟子與老師相處時應有的意樂和態度。

這裡說到弟子應該視老師如佛。我在想為什麼會這樣說。事實上，即使老師是大善知識，他也未必一定會臻於佛境，若然如此，為何每個弟子都應視自己的老師如佛？這有什麼好處？

我以為這樣的說法當中會有一定的道理，這會否是一種要求佛弟子自我修心的練習？

若然我們只從欣賞服從的心態去對待老師，則我們看到的都會盡是老師的好處，而因為我們的眼光只從欣賞感恩的角度去看，我們的心便會愈來愈變得善良。長期訓練下，人可能更會懂得觀功念恩。這種善良心靈的串習，必然會純化我們的心，從此心中便沒有戾氣，我們看一切事物時都會從多欣賞、少埋怨的角度入手。這樣的心境自然平靜，對我們應該是一件好事。

另一個好處是可以不斷減少我慢，將自己的驕傲心、好勝心放低。起碼我們不會倚靠自己的「聰明」去批評別人，反而會學習懂得服從，少了自我，這可能可以減少無明，不再去不斷為自己爭取一些無聊、無謂的東西，人就自然會清淨一點、心也會舒坦很多。這對自己其實亦會是一件好事。

總是覺得，當談到與老師相處時，我們首要學習和實踐的，便是要將自己完全放低。這不容易做到，而且我們應該會時常不斷重複犯錯。但我以為這是最基本和最重要的起步功課。不知道自己有沒有將這重要的道理錯誤理解？

27-4-2013

放低自己

放低自己

到目前為止，我所理解「道前基礎」其中一個重點是要學佛者要先將自我完全放低，否則很難再向前進步。這個想法也是最近想得較多的一個課題。簡單的再問自己：我做得到嗎？這是只掛在口邊的說話，但實際行動時則仍以自己的習性與喜好作準則的嗎？若然如此，究竟問題何在？

日常法師不少次重複提及，在真正認識佛法之前，我們是活在無明之中，一切都活在不自覺的貪瞋痴疑慢之中。這是苦的根源。對於這個說法，我不時在心裏、口裏反駁，說人性不是如此，人其實是善與惡的複合，一方面我們無明、有原罪；但另方面我們有善心，想身邊的人快樂，有天使心。這都是自己由心體會到的真實經驗。我不明白為何我們要側重壞的一面作出發點。

在我成長的一代，生活的挑戰要求自己不斷的努力，要透過競爭去爭取較理想的生活。這些經歷都是點點滴滴在心頭。今天且說自己薄有成績，但都會有意無意地相信自己的能力、付出和信念，無形中養成一種「自我」，一種相信自己的經驗與能力的「自我」。今天要我將自己完全放低，這當然不會容易。但這就是我的功課嗎？

愈加的困難是如今在工作位置上坐得愈高，就愈容易覺得自己有很好的分析能力、卓越的辦事能力，會不知不覺的對自己愈有信心。這可以是好事，但也可以是我慢的開始，也可以是無明、愚痴的表現。

若認真要透過學習去改進自己的話，今天就應開始實踐「華嚴九心」吧！就由自己與身邊的人的相處做起。且看會否能夠令自己的生活開心一些、自己的心可以更輕鬆一些、更自由一些？

事實上，唯有透過真正的實踐，確切的去認識感受自己在這過程中的可能轉變，我才可以知道究竟廣論所提及的是否真實，這本廣論是否可以成為自己真正的「福音」。

11-4-2013