2014年1月14日星期二

幸運、感恩


幸運、感恩

我常覺得自己在這個年代出生和成長於香港,是一件十分幸運的事情。

在我成長的一代沒有戰亂。香港的經濟持續發展,政府財政穩定,提供了不少社會福利服務,使我這個窮小子有機會藉着教育擴闊眼目,學懂英文,接觸世界。

我年輕時的海水仍是十分清澈的。巴士沒有空調,但坐在上層卻很享受那涼風陣陣。我在香港仔水塘通山走,很享受那種與大自然一起的舒暢。兒時身邊不缺朋友,常可快樂自由無憂。

長大後我走過二十多個國家,去了不少名山大川、博物館、教堂廟宇、大街小巷,嘗過很多街頭小吃、特式美食等等。有時會想,即使古時的侯王將相,也沒有我這般經歷與體會。

現時則生活穩定、心境多能平定自在,甚或對生命無欲無求。想到此處,我委實覺得自己何德何能可以如此幸運?豈能不衷心感恩?

 20/8/2008

念頭


念頭

以前常不知道念頭從那兒來、往那兒去。總覺念頭也許就像風一般,自己會來去自如。

其實念頭在心裏生起時,就會在不知怎樣的情況下,影響了我們後來的情緒行為。舉例說,事物本身可能只是中性、不帶意義,但經由我們的念頭去詮釋後,一切便有不同的演繹。這就好像半杯水的理論,端視乎我們念頭的傾向。我相信念頭對我們的影響,可以是很全面、長遠而萬自覺的。

這些日子來,我都在學習嘗試怎樣去認識自己的念頭。一個基本的起步點是,念頭應是可以受控的。它不純是只受外間刺激的『自然反應』(如別人罵我,我便『必然』忿怒或自我保護)。我認為念頭應為自己的快樂平安而服務,當中實在有很多的智慧、磨練與修為。

20/8/2008

關於『死亡』的聖經章節


關於『死亡』的聖經章節

因着下次聚會的原故,我找了一些我以為是關於『死亡』的聖經章節:

創世紀 (2:15-17)

15.      上主天主將人安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園。

16.      上主天主給人下令說:「樂園中各樹上的果子,你都可吃,

17.      只有知善惡樹上的果子你不可吃,因為那一天你吃了,必定要死。」

羅馬人書 (6:3-10)

3.          難道你們不知道:我們受過洗歸於基督耶穌的人,就是受洗歸於他的死亡嗎?

4.          我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了,為的是基督怎樣藉著父的光榮,從死者中復活了,我們也怎樣在新生活中度生。

5.          如果我們藉著同祂相似的死亡,已與祂結合,也要藉著同祂相似的復活與祂結合,

6.          因為我們知道,我們的舊人已與祂同釘在十字架上了,使那屬罪惡的自我消逝,好叫我們不再作罪惡的奴隸,

7.          因為已死的人,便脫離了罪惡。

8.          所以,如果我們與基督同死,我們相信也要祂同生,

9.          因為我們知道:基督既從死者中復活,就不再死亡; 死亡不再統治祂了,

10.      因為祂死,是死於罪惡,僅僅一次;祂活,是活於天主。

路加福音 (9:59-60)

59.      耶穌又對另一人說:「你跟隨我吧!」那人卻說:「主,請許我先去埋葬我的父親。」

60.      耶穌給他說:「任憑死人去埋葬自己的死人吧! 至於你,你要去宣揚天主的國。」

若望福音 (8:51)

51.  我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」

若望福音 (12:24-25)

24.  我實實在在告訴你們:一粒麥子如果不落在地裏死了,仍只是一粒;如果死了,才結出許多子粒來。

25.  愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。

格林多後書 (4:18)

18.      因為我們並不注目那看得見的,而只注目那看不見的;那看得見的,原是暫時的;那看不見的,才是永遠的。

若望默示錄 (21:4)

4.          他要拭去他們眼上的一切淚痕;以後再也沒有死亡,再也沒有悲傷,沒有哀號,沒有苦楚,因為先前的都已過去了。 」

訓道篇 (1:2-5; 13-14 )

2.          虛而又虛,訓道者說:虛而又虛,萬事皆虛。

3.          人在太陽下辛勤勞作,為人究有何益﹖

4.          一代過去,一代又來,大地仍然常在。

5.          太陽升起,太陽落下,匆匆趕回原處,從新再升。

13.      我曾專心用智慧考察研究過天下所發生的一切;這實在是天主賜與人類的一項艱辛的工作。

14.      我觀察了在太陽下所發生的一切:看,都是空虛,都是追風。

訓道篇 (2:1-2)

1.          我心下自語:「來,試一試快樂,享受一下福樂! 」看,這也是空虛。

2.          我稱歡笑為「瘋狂」,我對喜樂說:「這有何用﹖」

訓道篇 (3:1-2; 9-15)

1.          事事有時節,天下任何事皆有定時:

2.          生有時,死有時,栽種有時,拔除栽種的亦有時;

9.          工作的人,從勞苦中得了什麼利益﹖

10.      我觀察了天主交予人類所應從事的事務,得知:

11.      天主所行的一切事宜,都很適時,並賜給人認識時事的經歷,但人仍不能明瞭,天主自始至終所做的工作。

12.      於是我明瞭:人類的幸福,只有在此生歡樂享受;

13.      但人人有吃有喝,享受自己一切勞苦之所得,也是天主的恩賜。

14.      我知道:凡天主所行的事,永恒不變,無一可增,無一可減。天主這樣作,是為叫人敬畏他。

15.      現今所有的,早已有過;將來所有的,先前已有過;因為天主必追尋已往的事。

 25/8/2008

快樂生命的三個層次


快樂生命的三個層次

Martin Seligman 是正向心理學的鼻袓,有人形容他在過去二十年徹底地扭轉了心理學的發展方向。我對這種 positive psychology 十分有興趣,過去幾年也看了不少這方面的書。

偶然在Youtube 看到Seligman的一個講座。他談及快樂生命的三個層次。

第一個層次是 Pleasant Life。人所追求的是感官上、身體上的快樂。

第二個層次是 Good Life。 這是一種 engaged life,生命有投入感,平時常有 flow 的感覺。

第三個層次是 Meaningful Life。人所追求的是 something bigger than ownself。

我覺得當中很有 insight,也在想平時的自己多數在那個層次『浮沈』。

也實在感謝 internet 與youtube,讓我可以這般輕鬆容易地增進知識。

 25/8/2008

滅蚊之道


滅蚊之道

有一次聽周兆祥的講座,他談及『滅蚊之道』,頗有趣。

周兆祥說有人向他請教在夏天如何滅蚊,他說自己會按發問者的層次而提供不同的答案。最低層次是教人多穿淺色衣服、不要使用破壞環境的滅蚊用具等。

進一個層次是教人吃素,多打坐禪修。因為心境平靜的人體溫也會較低一些,不容易吸引蚊隻。

他說最高的層次根本就會有滅蚊的行動和想法,我們甚至會享受被蚊咬的情況。因為此時人已認知到人和蚊根本上是互相緊密相連。蚊中有我、我中有蚊。

驟耳聽來很難接受這種『最高境界』,但倘若我們明白當中一個深層的訊息其實是說到人和環境的緊密關係,便不難理解其中的智慧了。

 25/8/2008

上善若水


上善若水

年紀很小時已覺得水有一種無言的吸引力。用近代的語言說,覺得『水』『好勁』。

長大後才知道道家已闡述有關的智慧:

『天下莫柔弱於水,而攻堅强者莫之能勝,天下之至柔,馳騁天下之至堅。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上』

水本身無形狀,但卻可因應環境的不同便產生同形態。水既是柔情,但亦可洶湧澎湃,攝人心神。生活中的自己能否適時地像水?

大自然中實蘊含很多動人已的智慧,只是自己何時可以領悟?

 26/8/2008

 

漂亮的心


漂亮的心

這是我很喜歡的一個故事。

蘇東坡有一次在金山寺與佛印禪師一起坐禪。

坐禪後,蘇東坡很滿意自己的情況,便問佛印禪師自己坐禪的樣子如何。佛印禪師說他看到一尊佛。蘇東坡即時歡喜萬分。

佛印禪師後來亦問蘇東坡自己坐禪如何,蘇東坡卻說他認為佛印坐禪時像一堆糞便。佛印禪師沒有因此動怒,只是一笑置之。

蘇東坡回家後將此事告訴蘇小妹,並開心地認為自己贏了佛印禪師。

蘇小妹卻說:『其實你輸了。佛印禪師心中有佛,自然看你如佛;而你心中只有糞便,所以便看禪師如糞了』。

不知道瑪竇福音記載的章節是否有類似的訊息:

毒蛇的種類啊! 你們既是惡的,怎能說出善來﹖因為心裏充滿什麼,口裏就說什麼。(12:34)

耶穌便叫過群眾來,對他們說:「你們聽,且要明白: 不是入於口的,使人污穢;而是出於口的,纔使人污穢。」 (15:10-11)
 

26/8/2008